Александр Пыжиков
«Корни сталинского большевизма»

народу, и на отсутствии духовных связей между ними; в его произведениях это были церковные люди (никониане) и христиане (кержаки). Успенский писал: раскольник «сердито смотрит на церковного, а церковник не любит и не понимает…» раскольника,1 потому что «человеку, в котором… личная жизнь не главное дело… не на чем сойтись с человеком, для которого главное заключается в личной жизни».2 Герои романа Макарова олицетворяют именно эти два подхода. Кулак Каблев получил предсмертное наставление от отца: «К мельнице все старания приложи… в ней тебе - родительское благословение»,3 - и неуклонно ему следует; люди для него значат немного. Причем таких в деревне большинство; кроме личного благополучия, их мало что заботит. А вот Гуртов демонстрирует образец совсем иной жизни. Будучи руководителем местного сельсовета, он аккумулирует средства и пускает их не на личные нужды, а на строительство другой мельницы, и затем передает ее бесплатно в собственность сельскому обществу. Этот поступок вызывает смятение, все пытаются усмотреть в нем какой-то подвох. Один из крестьян заявляет Гуртову: «В вас отличка ото всех есть, в мужиках вы мало состояли… на стороне все больше (т.е. среди рабочих - авт.)»4 А Каблев предвидит большие проблемы от вторжения в привычный уклад новой, чуждой психологии: «Вы поперек дороги со своей плотиной встали - ни дохнуть, ни охнуть».5

Люди не могут понять мотивации Гуртова, им недоступно, «какое наслаждение чувствовать себя чистым в помыслах».6 По этой причине Гуртов отвергает предложение кулака-мельника вместе «держать народ в узде» и дает ему шанс применить свои профессиональные навыки на общественной мельнице. Но тот наотрез отказывается: «Отец в гробу перевернется». (Кстати, приобретение мельницы отцом было связано с

1 Успенский Г.И. Поездки к интеллигентам // Собр. соч. В 9 т. T. 8. - М., 1955— 1957. С. 315-316.

2 Там же. С. 315.

3 Макаров И. Стальные ребра. - М., - Л., 1931. С. 55.

4 Там же. С. 122.

5 Там же. С. 180.

6 Там же. С. 43.