Александр Пыжиков
«Корни сталинского большевизма»

социальная.1 Лихачев считал, что переход на троеперстие в угоду политическим замыслам привел к катастрофе русского религиозного сознания, поскольку греческие обряды к этому времени изрядно «испоганились» и пользовались на Руси дурной репутацией. Если Украину желали присоединить, то следовало бы им принимать русские религиозные порядки, а уж никак не наобороТ. Поэтому Лихачев высказывал убежденность: «старообрядцы были правы».2 Эта позиция предопределила предмет научных изысканий знаменитого ученого - дониканианская русская литература. Собственно и в повседневной жизни Лихачев проповедовал взгляды, идущие в разрез с официальной церковной доктриной. Например, он всегда отрицательно относился к передаче из музеев в собственность РПЦ древних икон, выдающихся памятников зодчества, шитья, ценнейших предметов прикладного искусства. Ведь все эти уникальные художественные ценности не являлись лишь церковным достоянием.3 Сами претензии на собственность, заряженные духом торгашества и выгоды, раздражали Лихачева. По этой причине он покинул «Фонд культуры», где с 90-х годов прошлого столетия прочно освоились никонианские почитатели с коммерческой жилкой.4

Учитывая такое отношение к РПЦ, можно подумать, что Д.С. Лихачев представлял собой типичного неверующего человека. Однако это совсем не так. Да, он не соблюдал постов, не причащался и вообще не любил демонстрировать свою религиозность (так принято особенно у старообрядцев).5 Но, вне всякого сомнения, он был истинно верующим, только его вера недоступна тем, кому церковь нужна для «духовной лакировки» разнообразных хищнических вожделений. А вот личность Лихачева несет как раз необходимую нам веру, которая должна стать источником нового бытия. Ее начала

1 Лихачев Д.С. Книга беспокойств. Воспоминания, статьи, беседы. - М., 1991. С. 309-310.

2 Там же. С. 254.

3 Воспоминания И.А. Лобановой //I Дмитрий Лихачев и его эпоха… С. 262.

4 Воспоминания З.Ю. Курбатовой // Дмитрий Лихачев и его эпоха… С. 35.

5 Там же. С. 36.